第十四章 农村现状（补十四号）

在中华大地上，处处都有以龙为地名的地方。

在上磺区，东边是龙王乡。下面是龙王村，后来改成龙坪村，中间还有二龙庙。

就在龙王乡，除了龙王这个称呼，还有来路上的九龙观，道观早就恢复了。

对这些，巫山嗤之以鼻，纯属无稽之谈。

不过是地方太阴凉，壮年男人住久了都得病，何况体质并不好的人。

巫远山老人去世几年了，现在守祠堂的人，换成了他的儿子巫天翔。

和他的父亲比起来，这人多了一丝仙风道骨的味道，活脱脱的一个道士形象。

尽管巫天翔没有出家，却终身未娶，阳精不泄，看上去鹤发童颜，精神奕奕。

三区和四区，是巫家人的根。

因为当年出了个巫二老爷，四区人就自诩为巫家正宗。

但巫家祠堂明明就在三区，四区的巫家人一气之下，在巫二老爷的旧居所在学堂岭另起炉灶，一样叫巫家祠堂。

解放后，破四旧的年代，二老爷的子孙巴不得撇掉自己身上那层地主富农的帽子，哪还敢提什么祠堂？

学堂岭那边，后来成了塘坊中学，不再复有巫家祠堂。

三区有两个坝子，最大的就是羊桥三坝的上中下坝。往东边去，是原来叫谭家改成峰灵的谭家坝。

对羊桥坝，巫山闭着眼睛都能走路。然而对于上面的谭家坝不甚熟悉，开车到了这里。

峰灵镇下辖几个乡。龙王乡是其中之一。寂静的乡政府，今天没什么人，估计适逢周末，都回家去了。

把车子往院子里一放，在门卫敬仰的目光中走了出来。

龙在炎黄子孙的心目中至高无上，我们都说自己是龙的传人。

反而三区这边的巫家人，因为困苦而保留下来。

据说当年有两家姓巫的就在祠堂居住，其实只是明面上的，暗地里在其他地方住，白天随时过来打扫。

淳朴的乡民，大道理不懂，对天地君亲师的崇拜刻到骨子里。

不过，那两家人日益凋零，今天已找不到踪影，有暴病而亡的，也有家里没有男丁姑娘嫁出去成为别家人的。

有人说，这两家的小孩不懂事，朝着祠堂的祖先牌位撒尿。